(ditulis oleh: Al-Ustadzah Ummu Ishaq al-Atsariyyah)
Menata shaf dalam shalat merupakan hal penting saat kita menunaikan shalat berjamaah. Namun sangat disayangkan, sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ini mulai diabaikan bahkan cenderung dilupakan.
Saudariku muslimah…
Dalam penjelasan yang lalu kita telah mengetahui hukum shalat berjamaah bagi wanita dan beberapa perkara yang berkaitan dengan jamaah wanita. Namun mungkin masih tersisa beberapa masalah dalam benak kita yang belum kita dapatkan keterangannya. Salah satu masalah yang bisa kita sebutkan di sini adalah tentang shaf wanita dan keberadaan mereka ketika shalat bersama pria.
Mengapa kita perlu membahas masalah shaf ini? Karena banyak kita jumpai kesalahan di kalangan sebagian wanita. Ketika mereka hadir dalam shalat berjamaah di masjid bersama kaum pria, mereka bersegera menempati shaf yang awal, tepat di belakang shaf terakhir jamaah pria. Mereka menduga, dengan itu mereka akan mendapatkan keutamaan. Padahal justru sebaliknya.
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
خَيْرُ صُفُوْفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوْفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
“Sebaik-baik shaf pria adalah shaf yang awal dan sejelek-jelek shaf pria adalah yang akhirnya. Sebaik-baik shaf wanita adalah shaf yang terakhir dan sejelek-jelek shaf wanita adalah yang paling awal.”
(Sahih, HR. Muslim no. 440)
Al-Imam an-Nawawi berkata,
“Adapun shaf-shaf pria maka secara umum selama-lamanya yang terbaik adalah shaf awal, dan selama-lamanya yang paling jelek adalah shaf akhir. Berbeda halnya dengan shaf wanita. Yang dimaukan dalam hadits ini adalah shaf wanita yang shalat bersama kaum pria. Adapun bila mereka (kaum wanita) shalat terpisah dari jamaah pria, tidak bersama dengan pria, maka shaf mereka sama dengan pria. Yang terbaik adalah shaf yang awal, sementara yang paling jelek adalah shaf yang paling akhir. Yang dimaksud shaf yang jelek bagi pria dan wanita adalah yang paling sedikit pahalanya dan keutamaannya, serta paling jauh dari tuntunan syar’i. Sedangkan maksud shaf yang terbaik adalah sebaliknya. Shaf yang paling akhir bagi wanita yang hadir shalat berjamaah bersama pria memiliki keutamaan, karena wanita yang berdiri dalam shaf tersebut akan jauh dari bercampur baur dengan pria dan melihat mereka. Di samping jauhnya mereka dari interaksi dengan kaum pria ketika melihat gerakan mereka, mendengar ucapannya, dan semisalnya. Shaf yang awal dianggap jelek bagi wanita karena alasan yang sebaliknya dari apa yang telah disebutkan.”
(Syarah Shahih Muslim, 4/159—160)
Al-Imam ash-Shan’ani menyatakan,
“Dalam hadits ini ada petunjuk bolehnya wanita berbaris dalam shaf-shaf. Zhahir hadits ini menunjukkan sama saja baik shalat mereka itu bersama kaum pria maupun bersama wanita lainnya. Alasan baiknya shaf akhir bagi wanita karena dalam keadaan demikian mereka jauh dari kaum pria, dari melihat dan mendengar ucapan mereka. Namun alasan ini tidaklah terwujud kecuali bila mereka shalat bersama pria. Adapun bila mereka shalat dengan diimami seorang wanita maka shaf mereka sama dengan shaf pria, yang paling utama adalah shaf yang awal.”
(Subulus Salam, 2/49)
Dari penjelasan di atas, dapat kita pahami dua perkara berikut ini:
1. Bila wanita itu shalat berjamaah dengan kaum pria, maka shaf yang terbaik baginya adalah yang paling akhir.
2. Sementara bila ia shalat dengan diimami wanita lain (berjamaah dengan sesama kaum wanita) atau bersama jamaah pria namun ada pemisah antara keduanya, maka shaf yang terbaik baginya adalah yang paling awal sama dengan shaf yang terbaik bagi pria, karena tidak adanya kekhawatiran terjadinya fitnah antara wanita dan pria.
Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah bersabda:
لَوْ يَعْلَمُوْنَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ لاَسْتَهَمُوْا
“Seandainya mereka mengetahui keutamaan (pahala) yang diperoleh dalam shaf yang pertama, niscaya mereka akan mengundi untuk mendapatkannya.”
(Sahih, HR. al-Bukhari no. 721 dan Muslim no. 437)
Bagaimana bila Wanita Shalat Sendirian dengan Jamaah Pria?
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah diundang makan di rumah Anas bin Malik. Selesai memakan hidangan yang disajikan, beliau mengajak penghuni rumah untuk shalat bersama beliau. Maka Anas segera membersihkan tikar milik mereka yang telah menghitam karena lama dipakai dengan memercikkannya dengan air. Setelah itu ia hamparkan untuk Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
Anas mengabarkan:
صَلَّيْنَا أَنَا وَيَتِيْمٌ فِي بَيْتِنَا خَلْفَ النَّبِيِّ n وَأُمِّي -أُمُّ سُلَيْمٍ- خَلْفَنَ
ا
“Aku bersama seorang anak yatim di rumah kami pernah shalat di belakang Nabi shallallahu alaihi wasallam, sedangkan ibuku—Ummu Sulaim—berdiri di belakang kami.”
(HR. al-Bukhari no. 380, 727 dan Muslim no. 658)
Hadits di atas menunjukkan seorang wanita bila shalat bersama kaum pria maka posisinya di belakang shaf mereka. Apabila tidak ada bersamanya wanita lain, dalam arti hanya satu wanita yang ikut dalam jamaah tersebut, maka dia berdiri sendiri di shaf paling akhir dari shaf yang ada. Demikian dikatakan al-Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim (5/163).
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani berkata,
“Hadits ini menunjukkan bahwa wanita tidaklah berdiri satu shaf dengan kaum pria. Asal dari perkara ini adalah kekhawatiran terfitnahnya kaum pria dengan wanita …”
(Fathul Bari, 2/261)
Bolehkah Seorang Pria Mengimami Seorang Wanita?
Saudariku muslimah…
Mungkin akan timbul pertanyaan: bolehkah seorang pria mengimami seorang wanita, yakni mereka hanya shalat berdua?
Maka jawaban dari pertanyaan di atas bisa kita rinci berikut ini.
Apabila wanita itu bukan mahramnya, maka HARAM ia berduaan (khalwat) dengannya walaupun dalam rangka shalat. Hal ini perlu kita tekankan, karena mungkin ada anggapan shalat itu ibadah sehingga tidak dipermasalahkan adanya khalwat ketika mengerjakannya. Maka ini jelas anggapan yang salah.
Dalil dalam permasalahan ini adalah hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang umum:
لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ مَعَ ذِيْ مَحْرَم
ٍ
“Tidak boleh seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita kecuali bila wanita itu didampingi mahramnya.”
(HR. al-Bukhari no. 5233 dan Muslim no. 1341)
Ulama kita pun telah menyatakan keharaman akan hal ini.
Berbeda halnya bila wanita tersebut adalah mahram atau istrinya, maka dibolehkan baginya shalat berdua dengan si wanita.
(al-Majmu’ Syarhul Muhadzdzab, 4/277)
Ibnu Qudamah berkata,
“Tidak mengapa seorang pria mengimami wanita-wanita yang merupakan mahramnya, sebagaimana bolehnya ia mengimami para wanita bersama jamaah pria. Karena (di zaman nubuwwah) para wanita biasa shalat bersama Nabi shallallahu alaihi wasallam di masjid. Nabi shallallahu alaihi wasallam sendiri pernah mengimami istri-istrinya dan pernah pula mengimami Anas bin Malik bersama ibunya di rumah mereka.”
(al-Mughni, 2/200)
Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab.
1 Maknanya, kata al-Imam an-Nawawi, yaitu Allah subhanahu wata'ala akan meletakkan permusuhan dan kebencian di antara kalian dan berselisihnya hati-hati kalian. Karena berselisihnya mereka dalam shaf adalah perselisihan secara zhahir yang akan menjadi sebab perselisihan secara batin.
(Syarah Shahih Muslim, 4/157)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar